Siguiendo a Arturo Roig. respecto a que la «filosofía no se enriquece por sí misma. Depende en su progreso de horizontes de comprensión y de una apertura hacia esos horizontes. que no responde estrictamente a problemas teoréticos. La filosofía se instala sobre ellos como un intento de racionalizar los procesos vividos. de encontrar un sentido. el sentido en última instancia de la vida». este libro analiza la tensa relación entre mito. historia y utopía en el mundo andino. Se trata de una reflexión filosófica que desteje tramas de sentido del pasado colonial para comprender acontecimientos persistentes en la lucha de resistencia de los pueblos andinos. cuya memoria alumbra el deseo de un mundo de justicia por venir. tal como lo expresa el aforismo aymara «Qhipnayra uñtasis sarnaqapxañani». mismo que transpiensa Silvia Rivera Cusicanqui como «Mirando atrás y adelante (al futuro-pasado) podemos caminar en el presente-futuro». Siguiendo a Arturo Roig. respecto a que la «filosofÃa no se enriquece por sà misma. Depende en su progreso de horizontes de comprensión y de una apertura hacia esos horizontes. que no responde estrictamente a problemas teoréticos. La filosofÃa se instala sobre ellos como un intento de racionalizar los procesos vividos. de encontrar un sentido. el sentido en última instancia de la vida». este libro analiza la tensa relación entre mito. historia y utopÃa en el mundo andino. Se trata de una reflexión filosófica que desteje tramas de sentido del pasado colonial para comprender acontecimientos persistentes en la lucha de resistencia de los pueblos andinos. cuya memoria alumbra el deseo de un mundo de justicia por venir. tal como lo expresa el aforismo aymara «Qhipnayra uñtasis sarnaqapxañani». mismo que transpiensa Silvia Rivera Cusicanqui como «Mirando atrás y adelante (al futuro-pasado) podemos caminar en el presente-futuro».
